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颜真卿的书法取法颜真卿的书法取法 [复制链接]

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      颜真卿唐楷书家代表之一,颜体楷书代表了唐代书法的最高成就。据史料研究,颜真卿的书法初学褚遂良、二王,后又得笔法于张旭。苏东坡认为:
      
      “颜真卿东方朔画像赞,字字临右军,虽大小相悬,而气韵良是早期作品多宝塔碑似有二王、欧、虞、褚遗风。”
      
      董其昌认为是学蔡郎石经;米芾一再提出颜真卿书法源自褚遂良。事实上,颜真卿学书之路与家世渊源颇深。颜真卿少年时代即从其外曾祖殷令名学习书法,遍临魏晋及唐诸名家书迹,可以说是转益多师。
      

      
      颜氏家族世世为官,堪称豪门。母亲殷氏家族也是仕宦世家、书香门第,母亲从伯父殷仲容就是初唐著名的书法家,善篆隶,尤精于榜书题额。颜、殷两个家族都重篆隶,所以颜真卿笔下的“篆籀气”便不难理解。颜真卿曾说过:“真卿自南朝来上祖多草、隶、篆、籀为当代所称”。
      

      
      当代有研究者认为,山东石刻影响“颜体”书风的决定因素。大概理由是,颜真卿出生于山东临沂,为官后并多次到过齐鲁,曾出任平原太守近六年。还有研究者认为颜书中有敦煌书法的影子,也就是说颜真卿吸收过敦煌写经的养分。从考据学派严谨讲,没有详细的史实资料,我们可以通过敦煌写经的图片对比做个推断,或许会从中悟出一些道理来。
      

      

      
      上图为颜真卿多宝塔感应碑(局部),下图(上)为敦煌写卷妙法莲华经继从序(局部) (法藏21册),下图(下)为敦煌写卷太玄真一本际经圣行品卷第(局部) (法藏7册)。三者书写风格非常相似,而颜氏作品年代比太玄真一本际经圣行品卷第三晚60年。
      
      颜真卿多宝塔碑,用笔沉着、雄毅、结体整密、端庄,它与敦煌遗书中写于695年的太玄真一本际经圣行品卷第三(唐女官赵妙虚写法藏敦煌西域文献第7册),不难发现两者在下笔、收笔和结体等方面有很多相似之处。楷书妙法莲华经继从序,宽厚重,与颜真卿早期书写风格有颇多相似之处。写于691年的遗书妙法莲花经外拓笔法,方正结体,同样具备了颜体行书的特征,但比颜真卿的行书至少要早50年。可见与颜氏相似的书风在当时具有普遍性。
      

      
      赵妙虚是盛唐时期敦煌一带颇有名气的写经生,不仅字写得不错,且抄写数量很多。如此一来,我们可以判断,颜真卿书写多宝塔感应碑比她写的太玄真一本际经圣行品卷第三晚60多年。颜真卿在继承正统书法的同时,从敦煌写经书法中汲取营养,从他的士宦经历来看是有很大可能性的。颜真卿于天宝七年(748年) 40岁那年,曾任河西、陇右军试复屯交兵使,在任上有机会接触敦煌地区的人文历史和书法艺术,能方便查阅由经生抄写的佛教经典是不言而喻的,还有一些实例都可以佐证这一观点。
      

      
      除了楷书,行草书也有惊人的相似点。在高昌遗书中,同样找到了与争座位帖风格相近的经卷李柏文书,此卷书写时间早于颜书80年左右。李柏文书是楼兰文书的代表,其篆籀笔意,与颜氏的争座位帖,其用笔有颇多近似。从笔法、笔意乃至书风,与颜体书风惊人相似,但却早于颜氏数百年,难道这纯属巧合。二者都属于隶书转变时期最重要的代表作品。
      

      
      历代名家大师的书法风格都不是凭空想象的结果,而是时代风气和民间书法相互影响的结果,吸收民间书法营养,进一步提高和完善,形成风格,来自民间高于民间。颜氏书风风格近似的书风在早于颜氏300多年便在中原和中原控制的西域等偏远地区出现,说明越是书法名家越是兼容并蓄,风格的形成是多种营养元素的叠加与融合。
      
      
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