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通神明之德,类万物之情——文字创造之初的美感 [复制链接]

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      人的审美意识随人类有目的的创造开始就有了。可想而知,先民们进行有目的创造,用刀具契刻成符号把自己的语言记录下来,那是怀着对生活多么美崇高的赞美。那时创造就是美,审美追求与审美效应统一,书法的功力技巧只能是在大量的甲骨书契实践中磨炼出来。
      

      
      说文解字说:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。”言有尽而意无穷的象形表现方式,决定了汉字艺术特性。当然,人类社会在原始时期与生存息息相关的原始艺术,既有礼神的意味也有自娱的特征。
      

      
      易传中说:“近取诸身,远取诸物”。其实这两句话也概括人创造文字的意识。文字创造书写之道、之理也是“近取诸身,远取诸物”。中国汉字是象形文字,但是它不是按照客观物象把它们用线条勾绘出来的,更不是依葫芦画瓢,那是画。就造型真实的要求来说,文字显然要比画简单多了,但也复杂得多。画可以对照物象,没有直接描绘的物象,也可以虚构。
      

      
      而文字却要把表述事物、思想、心意的语言表现出来。即所谓:“通神明之德,类万物之情”。在奴隶制社会向封建制社会转变时期,中华文化的“礼乐”形态,在东周这一时期转型。思想文化领域形成一种百家争鸣的格局。诸子们的思想和学术也在探讨审美,审美理念也表现在各自相应的艺术趣味上。对后世比较重要的首先是礼乐教化的儒家传统和返璞归真的道家旨趣。
      

      
      这一时期的艺术家们更多地偏重世俗倾向,认识到艺术对生活的美化功能,明显地呈现出脱离礼制规范、自由舒展变化的趋势。在此之间,对后世产生影响的诸子学说认为宇宙万物就在对立统一之中。这种宇宙意识,化为文字的创造意识与审美追求。不过创造意识中的形式感,带有非自觉的性质。比如有人问,中国传统书写方式为什么是从右向左,没人能说清楚。人按照美的法则创造一切,也是按照美的法则造字、写字。
      
      
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